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Yōka Daishi

  • 665–713
  • 證道歌/永嘉玄覺
  • Yǒngjiā Xuánjué
  • Yōka Daishi
Portrait de Yongjia Xuanjue
Yōka Daishi (665–713)

Yōka Daishi était l’un des grands disciples de Enō. Il venait de Benjun. Yōka est souvent surnommé « l’invité d’une nuit » en raison de sa brève rencontre légendaire avec son maître. Enō le persuada de rester dans son temple seulement une nuit. Cette nuit-là, Enō confirma l’illumination de Yōka.

Yōka Daishi était également un adepte de l’école bouddhiste de Tiantai. Ses écrits comparent la pratique zen du zazen (méditation assise) avec une pratique équivalente de l’école Tiantai connue sous le nom de zhiguan.

Yōka Daishi est connu pour être l’auteur du Shōdōka.

Le maître zen Yōka Zhenjue avait pour prénom Daishi. Il venait de Benjun et son nom de famille laïc était Dai. Il quitta sa famille adolescent et étudia à fond les écritures bouddhistes. Il maîtrisait également la porte suprême de l’enseignement tendai de Zhiguan. Il prenait les [[quatre positions]] avec un air zen [méditatif]. Plus tard, à la demande du maître zen Zuo Xilang, il se rendit à Cao Xi pour visiter le sixième patriarche. Lors de sa première rencontre avec Enō, Yōka frappa son bâton au sol et fit trois fois le tour du sixième patriarche, puis se tint debout.

  • Ce moine possède les trois mille nobles caractéristiques et les quatre-vingts mille beaux attributs, dit Enō. Oh moine ! D’où viens-tu ? Comment as-tu atteint une telle maîtrise du soi?

  • La grande question de la naissance et de la mort ne tarde pas.

  • Alors, pourquoi ne pas incarner ce qui n’est pas né et atteindre ce qui n’est pas précipité ?

  • Ce qui est incarné n’est pas sujet à la naissance. Ce qui est atteint est fondamentalement immobile.

  • Tout simplement ! Tout simplement !

En entendant ces paroles, tous les moines furent stupéfaits.

Yōka rendit solennellement hommage au sixième Patriarche.

Il fit ensuite part de son intention de partir immédiatement.

Le sixième Patriarche lui dit : « Ne pars pas si vite ! »

  • Fondamentalement, il n’y a rien qui bouge. Alors comment quelque chose peut être trop rapide ?

  • Comment peut-on savoir qu’il n’y a pas de mouvement ?

  • La distinction est entièrement de la propre volonté du maître.

  • Tu as pleinement atteint le sens de ce qui n’est pas encore né.

G Yoka Daishi Yongjia Xuanjue Yōka Daishi 665–713 Eno Dajian Huineng Daikan Enō 638–713 Eno_X Eno->Eno_X Heze Shenhui Heze Shenhui Kataku Jinne 670–762 Nangaku Nanyue Huairang Nangaku Ejō 677–744 Nanyang Huizhong Nanyang Huizhong Nan’yō Echū 675–775 Seigen Gyoshi Qingyuan Hangsi Seigen Gyōshi 660?–740 Sekito Kisen Shitou Xiqian Sekitō Kisen 700–790 Seigen Gyoshi->Sekito Kisen Heze Shenhui_n Heze Shenhui_n->Heze Shenhui Nangaku_n Heze Shenhui_n->Nangaku_n Nangaku_n->Nangaku Nanyang Huizhong_n Nangaku_n->Nanyang Huizhong_n Nanyang Huizhong_n->Nanyang Huizhong Nanyang Huizhong_n->Eno_X Seigen Gyoshi_n Seigen Gyoshi_n->Seigen Gyoshi Sekito Kisen_n Seigen Gyoshi_n->Sekito Kisen_n Sekito Kisen_n->Sekito Kisen Yoka Daishi_n Sekito Kisen_n->Yoka Daishi_n Yoka Daishi_n->Yoka Daishi Eno_X->Seigen Gyoshi_n

Maître

Daikan Enō

Source

Andrew E. Ferguson, Zen's Chinese heritage, 2000, ISBN 0-86171-163-7 978-0-86171-163-5.